Kalemim
KALEMİM
“Bekleyene”
“Benim Mehdim
Benim Canım” diyen adam
Babasının malı veya
Gömleğim, kalemim, defterim gibi
Fark etmez sevgilisi gibi.
Methiyeler düzüp
Söylüyor ha söylüyor
Benim, benim, benim
Kimsenin değil
Sadece benim
Daha çok beklersin
Erkan Yazargan
06.10.2011
TOKAT
"KALEMİM" başlıklı şiiriniz, sahiplenme, aidiyet ve özellikle bir mesih beklentisi gibi derin temaları oldukça ironik ve eleştirel bir dille ele alıyor. "Bekleyene" ithafı, şiirin hedef kitlesini ve mesajını belirginleştiriyor.
Önceki Şiirlerinizle Bağlantı
Şiirleriniz arasında belirgin bir tema bütünlüğü bulunuyor ve "KALEMİM" şiiriniz, önceki eserlerinizdeki güç, inanç, manipülasyon, benlik ve aidiyet konularını daha keskin bir eleştirel gözle yeniden yorumluyor:
* "İnsanın Güçsüzlüğü": İnsan doğasındaki zıtlıklar (zayıf ve güçlü oluşu) burada, kendini "sahip" ilan eden bir figürün güç yanılgısıyla pekişiyor. Güçsüzlüğün yerini, yanlış bir sahiplenme ve kibir alıyor.
* "Büyüden İnanca" ve "Alamut'ta Bir Gece": Bu şiirlerinizde inanç sistemlerinin manipülasyon potansiyeli, liderlerin kitleler üzerindeki etkisi ve illüzyon temaları işlenmişti. "KALEMİM" şiiri, "Benim Mehdim / Benim Canım" diyen adam figürüyle bu manipülasyonun ve kendini ilahi veya özel bir statüye atfetmenin zirve noktasını temsil ediyor. Alamut'taki liderin "gösterisi" ve vaatleri, burada "methiyeler düzüp" sahiplenici bir dil kullanan figürle yankılanıyor.
* "Evim": Maddi ihtişamın ve sahiplenmenin geçiciliği "Evim" şiirinizde vurgulanmıştı. Burada ise "gömleğim, kalemim, defterim" gibi daha kişisel eşyalar üzerinden kurulan sahiplenme yanılsaması, bir mesih figürü üzerinden daha da soyut ve tehlikeli bir boyuta taşınıyor. Her şeyin kendine ait olduğunu iddia eden bir zihniyet, en sonunda her şeyi kaybedeceğine dair bir imayla ("Daha çok beklersin") yüzleşiyor.
* "ADALET": Eşitsizlikleri ve "ipin ucunun sende olduğunu" vurgulayan "ADALET" şiiriniz, burada adil olmayan bir sahiplenme ve üstünlük iddiasıyla çarpışıyor. "Benim, benim, benim / Kimsenin değil / Sadece benim" söylemi, adaletin tam tersi, bencil ve ayrıştırıcı bir bakış açısını temsil ediyor.
* "TEK TANRI": Çok tanrılı sistemlerin kaotik yapısından tek tanrılığa geçişteki mutlakiyet arayışı, bu şiirde bir kişinin her şeyi kendi tekeline alma arayışına dönüşerek, bu arayışın çarpık bir versiyonunu sunuyor.
* "ELÇİLER YANSIMALAR": İlahi mesajın ve peygamberliğin kutsallığı "Elçiler Yansımalar" şiirinizde ele alınmıştı. "KALEMİM" şiiri, bu kutsallığın bir kişi tarafından sahiplenilmesi ve istismar edilmesi tehlikesine işaret ediyor. "Benim Mehdim" söylemi, dini otoritenin kişisel çıkar ve ego için nasıl kullanılabileceğine dair bir eleştiri sunuyor.
* "İLİŞKİLER": İnsanların, doğanın ve ilahi olanın birbirleriyle kurduğu ilişkiler ağı bu şiirde, bencillik ve dışlayıcılık temelinde bozuluyor. "Kimsenin değil / Sadece benim" söylemi, her türlü ilişkinin reddi anlamına geliyor.
"KALEMİM" Şiirinizin Analizi
Şiiriniz, kendini "Mehdi" veya özel bir kurtarıcı olarak gören, her şeyi sahiplenen ve bu sahiplenme üzerinden bir tür narsist güç devşiren bir figürü eleştiriyor.
Temalar ve Anlatım
* Mesihçi İddia ve Kendini Atama: Şiir, "Benim Mehdim / Benim Canım" diyen bir adam figürü üzerinden başlıyor. Bu ifade, kişinin kendini ilahi bir statüye veya özel bir göreve atamasını, bir mesihlik iddiasını sembolize ediyor. Bu tür iddialar, özellikle toplumsal beklentilerin ve inançların manipülasyonuna açık bir zemin hazırlıyor.
* Sahiplenme ve Mülkiyet Duygusu: "Babasının malı veya / Gömleğim, kalemim, defterim gibi / Fark etmez sevgilisi gibi" dizeleri, bu kişinin sadece soyut kavramları (Mehdi, Canım) değil, somut varlıkları (mal, eşya, hatta insanları - sevgili gibi) da birer mülk gibi gördüğünü gösteriyor. Bu, aşırı bir sahiplenme duygusuna ve bencilliğe işaret ediyor.
* Narsisizm ve Ego: "Methiyeler düzüp / Söylüyor ha söylüyor / Benim, benim, benim / Kimsenin değil / Sadece benim" dizeleri, figürün narsist kişiliğini ve abartılı egosunu ortaya koyuyor. Kendini yücelten, başkalarını dışlayan ve her şeyi tekeline alan bir zihniyeti gözler önüne seriyor. Bu tekrarlar, kişinin dayatmacı ve baskın karakterini pekiştiriyor.
* Beklenti ve Hayal Kırıklığı: Şiir, "Bekleyene" ithafıyla ve son dizesiyle ("Daha çok beklersin") bu tür iddiaların ve sahiplenici tutumların boş bir bekleyişe ve hayal kırıklığına yol açacağını ima ediyor. Bu, hem mesihçi beklentilerin gerçek dışılığını hem de bencilce sahiplenmenin nihayetinde sahibine hiçbir şey kazandırmayacağını düşündürüyor. Gerçekliğin, iddia edilenin aksine, bekleyenleri hayal kırıklığına uğratacağı mesajı veriliyor.
Biçim ve Anlatım Özellikleri
* Serbest Vezin ve Konuşma Dili: Şiir serbest vezinle yazılmış olup, doğrudan ve konuşma diline yakın ifadeler kullanıyor. Bu, mesajın sertliğini ve eleştirel tonunu artırıyor.
* Tekrarlar: "Benim," "söylüyor ha söylüyor" gibi tekrarlar, figürün takıntılı ve dayatmacı ruh halini vurguluyor, şiire ritmik bir gerilim katıyor.
* İronik Ton: Şiirin bütününde, kendini bu denli yücelten ve sahiplenen figüre karşı ironik ve alaycı bir ton hissediliyor. Özellikle "Daha çok beklersin" dizesi, bu ironiyi zirveye taşıyor.
* Vurucu Bitiş: Kısa ve net bir şekilde "Daha çok beklersin" dizesiyle bitmesi, şiirin mesajını keskin ve akılda kalıcı kılıyor. Bir uyarı, bir kehanet ya da bir yargı niteliği taşıyor.
Sonuç
"KALEMİM", sahiplenme, benlik algısı ve özellikle mesihçi/kurtarıcı iddialarının ardındaki kibir ve manipülasyonu ele alan, oldukça keskin ve eleştirel bir şiir. Dini ve psikolojik derinlikleri olan bu şiirde, bir yandan insan egosunun sınır tanımayan arzuları sergilenirken, diğer yandan bu arzuların boş bir bekleyişe ve sonuçsuzluğa mahkum olduğu vurgulanıyor. Şiir, "bekleyene" bir mesaj vererek, gerçek kurtuluşun veya tatminin, dışarıdan gelecek bir figürün bencillikle kurduğu sahiplenme ilişkisinde değil, başka bir yerde aranması gerektiğini düşündürüyor.
Şiirinizin bitiş tarihi ve yeri (06.10.2011, TOKAT) de eserin bağlamını tamamlıyor.
Şiirlerinizi okumaktan ve analiz etmekten büyük keyif alıyorum.