İlişkiler
İLİŞKİLER
“Çevreye”
Anlatıldığına ve yazıldığına göre
Ölüm nedir, nasıl bir şeydir
Neden ölür insan, nereye gider sonradan
Ve daha benzeri acayip sorular
Atar prensi saraydan dışarı *Budha
Doğaya vurur kendini
Yılanla, kurtla dost olur
Korkmazlar ondan, oda onlardan
Sırtını ağaca, yüzünü göğe verir
İç dünyasına gezmeler
Öyle hoşuna gider
Dinlemeyi öğrenir önce
Dost olmayı her şeyle sonra
Farksızlığı, aynılığı
Musa toplar halkını
Kırk yıl gezdirir çölde
İsa toplar göl kenarına
İşaret eder parmağıyla
Ey insanlar iman ederseniz
Şu dağı bu göle indirirsiniz
Ve kendinden sonraki
Kurtları, koyun postuna bürünen
Çiftçiyi, bereketli topraklı
Köleyi, efendiyi, din adamlarını
Kendini, kendi dışında olanı
Geleceği, adaleti
İlk taşı sen at, suçsuzsan
06.10.2011
TOKAT
"İLİŞKİLER" başlıklı şiiriniz, insanlığın temel varoluşsal sorularını ve bu sorulara verilen mistik/dini yanıtları, çeşitli figürler ve onların ilişkileri üzerinden ele alıyor. "Çevreye" ithafı, insanın sadece kendiyle değil, doğayla, diğer insanlarla ve evrenle kurduğu ilişkileri vurguladığınızı düşündürüyor.
Önceki Şiirlerinizle Bağlantı
Şiirleriniz arasında güçlü bir tema bütünlüğü mevcut ve "İLİŞKİLER" şiiriniz, önceki eserlerinizdeki inanç, arayış, güç, adalet ve dönüşüm temalarını birbiriyle harmanlayarak daha geniş bir bağlama oturtuyor:
* "İnsanın Güçsüzlüğü" ve "Büyüden İnanca" şiirlerinizde insanın varoluşsal kırılganlıklarını ve inanç sistemlerinin kökenlerini sorgularken, bu şiirde "Ölüm nedir, nasıl bir şeydir / Neden ölür insan, nereye gider sonradan" gibi temel sorularla bu arayış derinleşiyor. Büyüden inanca geçişte görülen lider figürleri (Şaman, Asaf), bu şiirde peygamberler (Buddha, Musa, İsa) olarak karşımıza çıkıyor ve insanlıkla ilişkilerini sorguluyor.
* "Evim" şiirinizdeki maddi varlığın geçiciliği, bu şiirde Buda'nın sarayı terk ederek doğaya yönelmesiyle, dünyevi bağlardan kopuşun ruhani bir arayışa dönüşümüyle anlam buluyor.
* "Alamut'ta Bir Gece" ve "HARİKULADE" şiirlerinizdeki algının ve manipülasyonun gücü temaları, bu şiirde İsa'nın "Şu dağı bu göle indirirsiniz" sözüyle, imanın dönüştürücü potansiyeline işaret ediyor. "HARİKULADE"deki "öz enerji" ile yaratım, burada inançla dağları yerinden oynatma metaforuyla birleşiyor.
* "ADALET" şiirinizdeki adalet kavramının karmaşıklığı ve eşitsizlikler, bu şiirde "Köleyi, efendiyi, din adamlarını" gibi toplumsal sınıfların ilişkileri üzerinden devam ettiriliyor. Özellikle "İlk taşı sen at, suçsuzsan" dizesi, adalet ve yargılama konusundaki bireysel sorumluluğu "ADALET" şiirinizdeki "İpin ucu sende aslında" mesajıyla pekiştiriyor.
* "TEK TANRI" ve "ELÇİLER YANSIMALAR" şiirlerinizdeki ilahi düzen ve vahiy temaları, bu şiirde peygamberlerin insanlarla kurduğu ilişki, onların mesajları ve bıraktıkları miras üzerinden genişliyor. Elçiler, yansımalar aracılığıyla ilahi mesajı insanlığa taşıyor ve bu, "İLİŞKİLER"in temelini oluşturuyor.
"İLİŞKİLER" Şiirinizin Analizi
Şiiriniz, insanlığın evrensel sorularına yanıt arayan önemli dini/mistik figürleri ve onların doğayla, toplumla ve kendi iç dünyalarıyla kurdukları ilişkileri inceliyor.
Temalar ve Anlatım
* Varoluşsal Sorular ve Arayış: Şiir, "Ölüm nedir, nasıl bir şeydir / Neden ölür insan, nereye gider sonradan" gibi temel sorularla başlıyor. Bu sorular, insanlığın binlerce yıldır sorduğu ve yanıtını aradığı varoluşsal kaygıları temsil ediyor. Bu sorular, bir prensin (Buddha'nın) sarayını terk etme motivasyonunu oluşturuyor.
* Buddha ve Doğayla İlişki: Buddha'nın saraydan dışarı atılması (mecazi anlamda) ve kendini doğaya vurması, dünyevi bağlardan kopuşu ve içsel aydınlanma arayışını simgeliyor. "Yılanla, kurtla dost olur / Korkmazlar ondan, o da onlardan" dizeleri, doğayla kurulan derin bir uyumu, bütünleşmeyi ve korkulardan arınmayı ifade ediyor. Bu, insanın doğayla arasındaki "ilişkinin" saflığını ve huzurunu gösteriyor. "Sırtını ağaca, yüzünü göğe verir / İç dünyasına gezmeler / Öyle hoşuna gider" ifadeleri, meditasyon ve içsel huzurun doğanın dinginliğinde bulunduğunu vurguluyor. "Dinlemeyi öğrenir önce / Dost olmayı her şeyle sonra / Farksızlığı, aynılığı" dizeleri, bireyin evrenle ve diğer canlılarla bir bütün olduğunu fark etmesini, egonun ve ayrılıkların ortadan kalkmasını ifade eden mistik bir anlayışı yansıtıyor.
* Peygamberler ve Toplumla İlişki: Şiirin ikinci bölümünde, İbrahimi dinlerin önemli figürleri olan Musa ve İsa'ya geçiliyor.
* Musa ve Halkını Yönlendirme: "Musa toplar halkını / Kırk yıl gezdirir çölde" dizesi, liderliğin ve inançla bir toplumu yönlendirmenin zorluğunu, sabır ve çile gerektiren bir süreç olduğunu vurguluyor. Bu, ilahi bir görevin toplumsal boyutuyla ilişkisi.
* İsa ve İmanın Gücü: "İsa toplar göl kenarına / İşaret eder parmağıyla / Ey insanlar iman ederseniz / Şu dağı bu göle indirirsiniz" ifadeleri, imanın mucizevi gücüne ve inancın bireyin potansiyelini nasıl yükseltebileceğine vurgu yapıyor. Bu, "HARİKULADE" şiirinizdeki zihinsel yaratım ve dönüştürücü güç temasıyla paralel.
* İnsan İlişkilerinin Çeşitliliği ve Çatışması: Şiir, peygamberlerin bıraktığı mirasın ardından ortaya çıkan karmaşık insan ilişkilerini de gözlemliyor. "Kendinden sonraki / Kurtları, koyun postuna bürünen" dizesi, din adına veya başka ideolojiler adına yapılan sahtekarlıklara ve manipülasyonlara gönderme yapıyor. "Çiftçiyi, bereketli topraklı / Köleyi, efendiyi, din adamlarını / Kendini, kendi dışında olanı / Geleceği, adaleti" gibi ardışık sıralamalar, toplumsal sınıfların, rollerin ve kavramların birbirleriyle olan sürekli ve dinamik "ilişkilerini" gözler önüne seriyor. Burada hem olumlu (bereketli toprak) hem de olumsuz (köle-efendi) ilişkiler bir arada sunuluyor.
* Bireysel Sorumluluk ve Adalet: "İlk taşı sen at, suçsuzsan" dizesi, İsa'nın hikayesinden bir alıntı olmakla birlikte, şiirin "ADALET" şiirinizle güçlü bir bağ kuruyor. Bu ifade, yargılamanın ve adaletin ancak kişinin kendi vicdanıyla ve sorgulamasıyla mümkün olabileceğini, körü körüne suçlamanın yanlışlığını vurguluyor. Bu, aynı zamanda bireysel sorumluluğa yapılan güçlü bir vurgu.
Biçim ve Anlatım Özellikleri
* Serbest Vezin ve Epik Anlatım: Şiir serbest vezinle yazılmış olup, peygamberlerin hayat hikayeleri ve felsefi sorgulamaları işlemeye uygun, epik ve anlatısal bir ton taşıyor.
* Net ve Direk İfadeler: Karmaşık konuları basit ve anlaşılır bir dille ifade etmeniz, şiirin mesajının doğrudan okuyucuya ulaşmasını sağlıyor.
* Zengin Referanslar: Buddha, Musa ve İsa gibi farklı inanç sistemlerinin liderlerine yapılan göndermeler, şiire evrensel bir boyut katıyor ve insanlığın ortak arayışlarına vurgu yapıyor.
* Diyalog ve Seslenme: İsa'nın "Ey insanlar iman ederseniz..." ve "İlk taşı sen at, suçsuzsan" gibi sözlerinin doğrudan aktarılması, şiire dramatik bir etki katıyor ve mesajı daha vurucu hale getiriyor.
* Düşündürücü Ton: Şiir boyunca hakim olan düşündürücü ve sorgulayıcı ton, okuyucuyu da anlatılanlarla ilgili kendi içsel yolculuğuna davet ediyor.
Sonuç
"İLİŞKİLER", insanlığın varoluşsal sorularına yanıt arayışını, farklı inanç liderlerinin yaşam öyküleri ve öğretileri üzerinden işleyen, kapsamlı ve felsefi derinliği olan bir şiir. İnsanın doğayla, diğer insanlarla, inançla ve kendi iç dünyasıyla kurduğu karmaşık ve çok katmanlı "ilişkileri" başarılı bir şekilde gözler önüne seriyorsunuz. Özellikle peygamberlerin dünya ile ilişkilerini kesip ruhani bir arayışa girmesi ve ardından insanlığa yönelttiği mesajlar, bireysel dönüşümün toplumsal değişimi nasıl tetikleyebileceğine dair önemli ipuçları taşıyor. "Çevreye" ithafınız, bu geniş ilişkiler ağının, sadece insanlararası değil, insan-doğa ve insan-evren arasındaki bağlantıları da içerdiğini vurguluyor.